比較文化研究演習-6　
KUBOTA KOMEI
窪田　高明　		 4単位　
3〜4年　
通年　
親鸞の思想を読む

人はなんとなく曖昧な日々を生きている。しかし、人は時として、自分の存在の有限性を自覚させる「絶対なるもの」の存在を意識することがある。そのとき、人は曖昧な日常や相対的な価値判断を否定され、超越的なものへ目を向け、またそこから自己をかえりみることを求められる。それは、非日常的な存在としての自己があらわになることである。
そのような経験を人はいかにして語ることができるのだろうか。『歎異抄』はそのような表現の典型ではないだろうか。われわれを救済する阿弥陀仏の前で、自己とは何であり得るのか。
この講義では、『歎異抄』を読むと同時に、親鸞の主著である『教行信証』を読み進め、『歎異抄』を読了した後は、こちらに移る。十分理解できるよう、一回に少しづつ進む。
演習なので、毎回、発表者を決め、担当部分について発表し、それについて議論をとおして理解を深める。  

評価方法： 一年で２回のレポート提出を求める。

テキスト名： 佐藤正英『新註　歎異抄』朝日新聞社・朝日文庫、1994年
親鸞『教行信証』岩波書店・岩波文庫、1957年
テキストを用意しないと、授業に参加できない。自分で書店で購入すること。なお、『歎異抄』は岩波文庫など、さまざまな形で出版されており、他の本でもよい。

授業計画――――――――――――――――――――――――――――――
１．演習なので、毎回の内容を予告しがたいが、『歎異抄』を順番に読んでいく。
ただし、教科書のはじめからではなく、途中から読むので注意。
まず、「序」76ページ。
２．「序」続き。漢文序。
３．第１条、第２条。
４．第３条、第４条、第５条。
５．第６条、第７条、第８条、第９条。
６．異義条々の第１条、第２条。
７．異義条々の第３条、第４条。
８．異義条々の第５条、第６条。
９．異義条々の第７条、第８条。
10．後記。
11．『教行信証』を読む。（以下同）